Annales du Midi n° 317-318

Thermalisme et religion : les eaux sacrées du Midi
Spas and Religion: Sacred Waters in Southern France
Thermalismus und Religion: Heilwasserquellen als Heiligtümer in Südfrankreich
Fuentes termales y religión : la aguas sagradas del Midi

Vous pouvez télécharger la couverture de ce numéro ici.

Lamothe (Mathilde), De la déesse-mère aux savoirs naturalistes : qualifier les soins par les eaux dans les Pyrénées, Annales du Midi, t. 134, n° 317-318, janvier-juin 2022, p.

Vertus thérapeutiques, croyances populaires et explications rationnelles s’entremêlent couramment dans les récits portant sur les sources pyrénéennes aux propriétés curatives. Qu’elles soient qualifiées de divinités indigènes topiques, de sanctuaires gallo-romains, de repères de hadas (fées) ou de « saints » guérisseurs, d’eaux d’arquebusades, ou encore d’eaux minérales ou sulfato-carbonatées, les eaux thermales témoignent des différents regards que portent les communautés, selon les sociétés et les époques, sur cette ressource naturelle. L’analyse des discours suscite une réflexion sur la place accordée aux gestes comme au sens de ces soins, qu’ils soient situés dans le registre surnaturel ou médical.

Lamothe (Mathilde), From Mother-Goddess to Naturalist Knowledge : Qualifying Therapy by Water in the Pyrénées, Annales du Midi, Vol. 134, Nr 317-318, January-June 2022, p.

Therapeutic virtues, popular beliefs and rational explanations commonly intermingle in the narratives dealing with Pyrenean sources with healing properties. Either they are called local deities, Gallo-Roman sanctuaries, den of hadas (fairies) or Revered healers, “arquebus healing water”, mineral, sulphated and carbonated waters, thermal waters testify to various perceptions of this natural resource by the communities depending on societies and times. The analysis of these discourses generates a reflection on the place given to the gestures and the sense of these treatments, whether they fall under supernatural or medical questions.

Lamothe (Mathilde), Von der Muttergottheit zu den naturalistischen Wissenschaften: Wie kann man die Heilkraft der Bäder der Pyrenäen beurteilen?, Annales du Midi, 134, Nr. 317-318, Januar – Juni 2022, S.

In den Geschichten über die Quellen der Pyrenäen und ihre Heilkraft mischen sich volkstümlicher Glaube und rationellere Erklärungen. Die Quellen wurden oft als Gottheiten verehrt und man findet dort Tempel aus gallo-römischer Zeit. Anderen galten sie als Versammlungsorte von Feen oder verehrungswürdigen Heilern. Wieder andere bezeugten die Heilkraft des Wassers, zum Beispiel zur Wundpflege. Schließlich stand die mineralische Zusammensetzung (Sulfate und Salze) im Vordergrund. So spiegelt die Betrachtung und Nutzung der Heilwasser der Pyrenäen den Wandel in der Gesellschaft wider. Die Veränderungen des Blickwinkels auf die Heilquellen ermöglicht es uns, einiges über die Gesten und den Sinn der Pflege zu erfahren, die sich teils auf Medizin, teils auf das Übernatürliche stützt.

Lamothe (Mathilde), Desde la diosa madre hasta los conocimientos naturalistas : modos de calificar las curas termales en el Pirineo, Annales du Midi, t. 134, n° 317-318, enero-junio 2022, p.

Virtudes terapéuticas, creencias populares y explicaciones racionales su suelen mezclar en los relatos que tratan de las fuentes pirenaicas con propiedades curativas. Que se las califique de divinidades indigenas tópicas, de santuarios galo-romanos, de señales de hadas o de « santos » curanderos, de aguas que curan las heridas o bien de aguas minerales, sulfatadas o carbónicas, las aguas termales atestiguan las diferentes apreciaciones de las comunidades, según las sociedades y las épocas respecto a estos recursos naturales. El análisis de los discursos nos incita a reflexionar sobre la valoración de la posturas y del sentido de dichas curas, que el enfoque sea sobrenatural o médico.


Le Nail (Jean-François), L’abbaye de Saint-Savin et les eaux de Cauterets, Annales du Midi, t. 134, n° 317-318, janvier-juin 2022, p.

Cet article veut présenter, à l’aide d’archives peu abondantes et parfois d’authenticité incertaine, largement utilisées il y a cent ans par des historiens locaux sensibles aux passions de leur temps, les relations ayant existé entre l’abbaye bénédictine de Saint-Savin de Lavedan (Hautes-Pyrénées) et le site thermal de Cauterets. Après l’épisode antique très mal connu, témoignant d’une utilisation modeste, l’abbaye paraît à l’origine d’un renouveau thermal, au moins au XIe siècle, qui a provoqué la fixation autour des bains d’une petite communauté d’habitants. Trois siècles plus tard, dans un contexte de développement démographique et économique, se dessine et s’amplifie la concurrence entre l’abbaye et les communautés usagères pour la possession de la vallée de Cauterets qui verra peu à peu, dans un contexte d’âpres luttes judiciaires, l’effacement du monastère au profit des communautés, moins intéressées par les bains que par les ressources naturelles des bois et montagnes.

Le Nail (Jean-François), The Abbey of Saint-Savin and the Thermal Waters of Cauterêts, Annales du Midi, Vol. 134, Nr 317-318, January-June 2022, p.

This essay aims to present, with the help of scarce archives and sometimes of uncertain authenticity, widely used a hundred years ago by local historians who were concerned by the passions of their time, the relations having existed between the Benedictine abbey of Saint-Savin de Lavedan (Hautes-Pyrénées) and the thermal site of Cauterets. After the ancient episode, very badly known, testifying of a modest use, the abbey seems to be at the origin of a thermal revival, at least in the 11th century, which led to the fixation around the baths of a small community of inhabitants. Three centuries later, in a context of demographic and economic development, competition increases between the abbey and the communities for the possession of the valley of Cauterets which will see gradually, in a context of bitter legal struggles, the effacement of the monastery to the benefit of the communities, less interested in the baths than by the natural resources of the woods and mountains.

Le Nail (Jean-François), Die Abtei Saint-Savin und die Heilquellen von Cauterets, Annales du Midi, 134, Nr. 317-318, Januar – Juni 2022, S.

In dieser Studie geht es um die Rolle der Quellen von Cauterets für die Geschichte der Benediktinerabtei Saint-Savin von Lavedan (im Departement Hautes-Pyrénées). Die zur Verfügung stehenden schriftlichen Quellen sind spärlich und nicht immer authentisch und Heimatforscher haben sie vor einem Jahrhundert oft arg im Licht ihrer Zeit benutzt. Obwohl wir wenig darüber wissen, wurden die Quellen von Cauterets bereits in der Antike genutzt. Im 11. Jh. baute die Benediktinerabtei den Bäderbetrieb aus und ein kleiner Ort entstand rings um die Quellen. Drei Jahrhunderte später entsteht in einer Zeit des demografischen und wirtschaftlichen Wachstums ein bitterer juristischer Konflikt zwischen den Benediktinern und den Talbewohners von Cauterets und schließlich musste das Kloster den Berggemeinden nachgeben. Letztere schienen jedoch eher an den Nutzungsrechten am Wald und den Bergen interessiert zu sein

Le Nail (Jean-François), La abadía de Saint-Savin y las aguas de Cauterets, Annales du Midi, t. 134, n° 317-318, enero-junio 2022, p.

Este artículo quiere presentar, con el apoyo de archivos escasos y a veces de autenticidad dudosa, de los cuales se valieron mucho hace cien años historiadores locales bajo el influjo de pasiones de su tiempo, las relaciones que existieron entre la abadía benedictina de Saint-Savin de Lavedan (departamento de Altos Pirineos) y el balneario de Cauterets. Después de la época antigua, no muy bien conocida, que manifiesta una ocupación poco importante, la abadía parece haber promovido un renuevo termal, por lo menos en el siglo XI, que ha acarreado la fijación entorno a los baños de una pequeña comunidad de vecinos. Tres siglos más tarde, en un contexto de desarrollo demográfico y económico, se plasma y se amplifica la competencia entre la abadía y las comunidades usuarias del sitio respecto a la posesión del valle de Cauterets, lo que redundará, en un contexto de acérrimas luchas judiciales, en retrimiento del monasterio y en provecho de las comunidades, menos interesadas por los baños que por los recursos naturales de los bosques y de los montes.


Goeury (Julien), La « Complainte aux eaux chaudes des Monts Pyrenees » de Jacques de Constans : une poésie sur le motif ?, Annales du Midi, t. 134, n° 317-318, janvier-juin 2022, p.

La « Complainte aux eaux chaudes des Monts Pyrenees » du poète protestant Jacques de Constans offre un exemple accompli d’allégorie amoureuse prenant comme prétexte un phénomène naturel, les sources d’eaux chaudes des monts des Pyrénées, fréquentées par la cour de Navarre. En poussant jusqu’à ses limites cette représentations des « chaudes larmes » de l’amant soumises à une analyse scientifique acrobatique, et en poursuivant une allégorie de la haute montagne nourrie de néo-platonisme, Constans réalise un tour de force poétique qu’il faut sans doute resituer dans une rivalité amicale avec Agrippa d’Aubigné. En publiant pour la première fois une version annotée du poème, dont on a offert une analyse systématique, c’est une contribution originale au thermalisme littéraire en milieu réformé qu’on a voulu offrir au lecteur.

Goeury (Julien), The « Complainte aux eaux chaudes des Monts Pyrenees » by Jacques de Constans : A Poem on the Pattern ?, Annales du Midi, Vol. 134, Nr 317-318, January-June 2022, p.

The « Complainte aux eaux chaudes des Monts Pyrenees » by the Protestant poet Jacques de Constans is an accomplished example of a love allegory using as a pretext a natural phenomenon, the hot springs of the Pyrenean mountains, frequented by the court of Navarre. By pushing to its limits this representation of the « hot tears » of the lover subjected to an acrobatic scientific analysis, and by pursuing an allegory of the high mountains nourished by neo-Platonism, Constans achieves a poetic tour de force that must undoubtedly be placed in a friendly rivalry with Agrippa d’Aubigné. By publishing for the first time an annotated version of the poem, of which a systematic analysis has been offered, it is an original contribution to literary thermalism in a reformed environment that we wanted to offer to the reader.

Goeury (Julien), „Complainte aux eaux chaudes des Monts Pyrenees“, ein Gedicht von Jacques de Constans“, Annales du Midi, t. 134, n° 317-318, janvier-juin 2022, p.

Complainte aux eaux chaudes des Monts Pyrenees“ ist ein Gedicht des reformierten Dichters Jacques de Constans. Darin wird ein Naturphänomen, die heißen Quellen der Pyrenäen, als amouröse Allegorie bemüht. In der Tat besuchte der protestantisch-reformierte Hof von Navarra oft die Bäder der Pyrenäen. Der Dichter beschreibt in dieser Allegorie die „heißen Tränen“ des Liebhabers und setzt sie einer sehr umständlichen wissenschaftlichen Analyse aus. Das Gedicht beinhaltet ferner in neuplatonischer Art eine Allegorie des Hochgebirges und sollte im Zusammenhang des schriftstellerischen Wettkampfs von Constans mit Agrippa d‘Aubigné betrachtet werden. In dieser Studie findet sich zum ersten Mal eine kommentierte Fassung des Gedichts. Ziel ist es den Thermalismus auch als literarische Inspiration zu sehen, zum Beispiel hier im Rahmen der protestantischen Reformation.

Goeury (Julien), La « Complainte aux eaux chaudes des Monts Pyrenees » de Jacques de Constans : ¿una poesía respecto a ese motivo?, Annales du Midi, t. 134, n° 317-318, enero-junio 2022, p.

La “Complainte aux eaux chaudes des Monts Pyrenees” del poeta protestante Jacques de Constans ofrece un ejemplo perfecto de alegoría amatoria que toma como pretexto un fenómeno natural, las fuentes de aguas calientes de los montes pirineos, frecuentadas por la corte de Navarra. Extremando esta representación de las “lágrimas calientes” del amante en un acrobático análisis científico, y siguiendo una alegoría de los altos montes matizada de neoplatonismo, Constans ejecuta une proeza poética que tiene que considerarse en el marco de una amistosa rivalidad con Agrippa d’Aubigné. Al publicar por primera vez una versión anotada del poema, tras un análisis sistemático, hemos querido brindar al lector una contribución original al termalismo literario en un contexto reformado.


Chareyre (Philippe), Les eaux de Font Cluse à Meynes. Entre sacralité et enjeux médicaux, Annales du Midi, t. 134, n° 317-318, janvier-juin 2022, p.

La source d’eau pétillante de Font-Cluse à Meynes entre Nîmes, Beaucaire et Avignon a connu son heure de gloire au XVIIe siècle au cours duquel elle fait l’objet de discours rivaux autour de ses propriétés comme de ses origines. Les cordeliers s’employaient à en recharger la sacralité alors que les protestants, notamment par la plume du poète François Charboneau, s’attachaient davantage à ses vertus naturelles, puis au siècle suivant, le discours médical désacralisateur en affaiblit la réputation au bénéfice d’eaux plus chargées alliant les bains à la boisson et laissant moins de place aux loisirs. La désaffection conduisit à l’abandon avant qu’apparaisse la vogue des boissons pétillantes d’agrément. La source Font-Cluse est ainsi l’exemple d’un échec thermal.

Chareyre (Philippe), The Springs of Font Cluse in Meynes. Between Sacredness and Medical Issues, Annales du Midi, Vol. 134, Nr 317-318, January-June 2022, p.

The sparkling water source of Font-Cluse in Meynes between Nîmes, Beaucaire and Avignon had its hour of glory in the 17th century during which it was the subject of rival discourses around its properties as well as its origins. The Cordeliers undertook to recharge its sacredness while the Protestants, especially through the poet François Charboneau, were more attached to its natural virtues. Then in the following century, the desacralizing medical discourse weakened its reputation in favor of more charged waters combining baths with drink and leaving less time for leisure. Disaffection led to abandonment before the vogue for sparkling pleasure drinks appeared. The Font-Cluse spring is thus an example of thermal failure.

Chareyre (Philippe), Die Quellen in Font-Cluse in Meynes im Spannungsfeld zwischen Sakralität und Medizin, Annales du Midi, 134, Nr. 317-318, Januar – Juni 2022, S.

Die sprudelnden Quellen von Font-Cluse in Meynes in der Nähe von Nîmes, Beaucaire und Avignon waren im 17. Jh. sehr populär. Die Franziskanermönche und Protestanten machten sie aber zum Objekt ihrer Auseinandersetzungen. Die Mönche stellten die sakrale Bedeutung der Quellen in den Vordergrund. Für die Protestanten leitete sich die Wirkung und der Ursprung der Quellen aus den natürlichen Eigenschaften des Wassers ab. Zu den Verfechtern dieser Meinung zählt vor allem der Dichter François Charboneau. Der Ruf der Heilquellen litt unter dem entsakralisierenden und nur auf die Medizin basierenden Diskurs, was schließlich zur Aufgabe der Quellen führte. Andere Quellen, die Bäder und Trinkkuren kombinierten, profitierten. Erst die Mode der kohlensäurehaltigen Getränke führte später wieder zur Nutzung der Quellen in Font-Cluse. Auf diese Weise gehören die Quellen von Font-Cluse zu denen, die keinen dauerhaften Erfolg kannten.

Chareyre (Philippe), Las aguas de Font Cluse en Meynes. Entre carácter sagrado y beneficios médicos, Annales du Midi, t. 134, n° 317-318, enero-junio 2022, p.

El manantial de agua espumosa de Font-Cluse, en Meynes, entre Nîmes, Beaucaire y Aviñón, tuvo su momento de gloria en el siglo XVII, cuando se polemiza acerca de sus propiedades y de sus orígenes. Los cordeleros se afanaban en realzar su carácter sagrado, mientras que los protestantes, sobre todo con los escritos del poeta François Charboneau, prestaban más interés en sus virtudes naturales. Luego, en el siglo siguiente, el discurso médico en detrimento de lo sagrado menguó su fama en beneficio de aguas más cargadas que combinaban los baños y la bebida y que dejaban menos ratos de ocio. La pérdida de favor llevó a su abandono antes de que se pusieran de moda de las bebidas gaseosas por gusto. La fuente de Font-Cluse viene a ser así el ejemplo de fracaso termal.


Lanusse-Cazalé (Hélène), Réseaux protestants et thermalisme pyrénéen au XIXe siècle, Annales du Midi, t. 134, n° 317-318, janvier-juin 2022, p.

Au XIXe siècle, la présence de nombreux touristes britanniques, anglicans et presbytériens, dans les Pyrénées occidentales favorise le renouveau du culte protestant dans ces contrées sous une forme plurielle. Émergent dès lors des réseaux de sociabilité protestants qui participent grandement au développement et au prestige des stations thermales pyrénéennes.

Lanusse-Cazalé (Hélène), Protestant Networks and Pyrenean Thermalism in the 19th Century, Annales du Midi, Vol. 134, Nr 317-318, January-June 2022, p.

In the 19th century, the presence of many British tourists, Anglicans and Presbyterians, in the Western Pyrenees, favored the revival of Protestant Worship in these regions in various ways. From then on, Protestant networks of sociability emerged and greatly contributed to the development and the prestige of the Pyrenean spa resorts.

Lanusse-Cazalé (Hélène), Reformierte und protestantische Netzwerke und der Thermalismus in den Pyrenäen im 19. Jh., Annales du Midi, 134, Nr. 317-318, Januar – Juni 2022, S.

Im 19. Jh. führte die Präsenz vieler britischen Touristen, meist Anglikaner und Presbyterianer, in den westlichen Pyrenäen zum Aufleben der reformierten Kirchen ganz unterschiedlicher Ausrichtung. Die entstehenden protestantischen Netzwerke waren maßgeblich an der Entwicklung und am Prestige der Thermalbäder in den Pyrenäen beteiligt.

Lanusse-Cazalé (Hélène), Redes protestantes et termalismo pirenaico en el siglo XIX, Annales du Midi, t. 134, n° 317-318, enero-junio 2022, p.

En el siglo XIX, el que acudan numerosos turistas británicos, anglicanos y presbiterianos, en el Pirineo occidental favorece el renuevo del culto protestante en dichas comarcas bajo diversas formas. Por eso van emergiendo redes de sociabilidad protestantes que contribuyen en gran parte al desarrollo y al prestigio de los balnearios del Pirineo.


Delpech (Viviane), La coalition des eaux thermales contre les eaux sacrées. Débats et présence matérielle des cultes dans les villes d’eaux au XIXe siècle, Annales du Midi, t. 134, n° 317-318, janvier-juin 2022, p.

En tant que phénomène social et culturel, la villégiature thermale est un motif récurrent des arts et de la littérature du XIXe siècle, comme l’illustre la Coalition des eaux thermales et minérales de France contre les eaux sacrées de Lourdes et de la Salette publiée en 1873. Ce pamphlet propose une lecture acerbe et contestataire de cette mode dont se saisissent aussi l’économie libérale et les pouvoirs publics. L’analyse de ce texte, dénonçant à première vue la commercialisation des lieux d’apparitions mariales au détriment présupposé des villes d’eaux, est ici confrontée à la matérialité et l’appropriation de l’espace thermal, notamment son architecture sacrée, témoin de la coexistence intemporelle du thermalisme et des croyances religieuses. Ainsi l’apparente et trompeuse mise en concurrence du sacré et du médical que livre ce récit humoristique fait-elle finalement émerger les dérives de la société industrielle à travers ses usages économiques et l’affrontement des grands courants politiques de son temps, témoignant des commencements agités de la Troisième République.

Delpech (Viviane), The Coalition of Thermal Waters against Sacred Waters. Debates and Material Presence of Religion in Spa Towns in the 19th Century, Annales du Midi, Vol. 134, Nr 317-318, January-June 2022, p.

As a social and cultural phenomenon, the spa resort is a recurrent motif in the arts and literature of the 19th century, as illustrated by the Coalition des eaux thermales et minérales de France contre les eaux sacrées de Lourdes et de la Salette published in 1873. This pamphlet proposes an acerbic and contentious reading of this fashion, which is also seized upon by the liberal economy and the public authorities. The analysis of this text, denouncing at first sight the commercialization of the places of Marian apparitions to the presupposed detriment of the spa towns, is here confronted to the materiality and the appropriation of the thermal space, notably its sacred architecture, witness of the timeless coexistence of the thermalism and the religious beliefs. So the apparent and deceptive competition of the sacred and the medical that delivers this this humoristic narrative brings out the industrial society’s abuses through its economical use and its main political streams’ confrontations, which testifies to the agitated beginnings of the French Third Republic.

Delpech (Viviane), Die Schrift „Coalition des eaux thermales et minérales de France contre les eaux sacrées“ und die Debatte um die materielle Präsenz der Kirche in den Bäderstädten im 19. Jh., Annales du Midi, 134, Nr. 317-318, Januar – Juni 2022, S.

Der Bädertourismus als gesellschaftliches und kulturelles Phänomen ist ein wiederkehrendes Motiv der Bildenden Künste und der Literatur im 19. Jh. Dies zeigt sich im Werk „Coalition des eaux thermales et minérales de France contre les eaux sacrées de Lourdes et de la Salette“ aus dem Jahr 1873. In diesem Pamphlet wird bitter und protestierend gegen den Marienkult in Lourdes und La Salette polemisiert, ein Kult von dem nicht zuletzt liberale Unternehmer und der Staat profitierten. Der Text stößt sich – auf den ersten Blick – vor allem an der Kommerzialisierung und der Beschlagnahmung der Marienerscheinungsorte zu Ungunsten der traditionellen Bäderstädte, spricht aber auch über ein uraltes Phänomen, die Koexistenz von Thermalismus und Religion und die Präsenz sakraler Architektur an verehrten Heilquellen. Durch die humoristische Anprangerung der offensichtlichen Konkurrenz zwischen sakralen und medizinischen Aspekten erfährt man viel über die Missstände der Industriegesellschaft und den leidenschaftlichen Kampf zwischen den großen politischen Bewegungen zu Beginn der Dritten Republik in Frankreich.

Delpech (Viviane), La coalición de las aguas termales contra las aguas sagradas. Debates y presencia material de los cultos en los balnearios auen el siglo XIX, Annales du Midi, t. 134, n° 317-318, enero-junio 2022, p.

Como fenómeno social y cultural, el ir de vacaciones en balnearios es un tema recurrente en el arte y en la literatura del siglo XIX, como lo pone de manifiesto la Coalition des eaux thermales et minérales de France contre les eaux sacrées de Lourdes et de la Salette, libro publicado en 1873. Este panfleto ofrece una lectura acerba y contestataria de esa moda, que aprovechan también la economía liberal y los poderes públicos. Al analizar ese texto, que a primera vista denuncia la comercialización de los sitios de apariciones mariales en detrimento de los balnearios, aparece la necesidad de contraponer la materialidad y la apropiación del área termal, sobre todo su arquitectura sagrada, testigo de la coexistencia intemporal de las explotación de las fuentes termales y de las creencias religiosas. Así, la aparente y engañosa competencia entre lo sagrado y lo medicinal que se encuentra en ese relato humorístico deja ver al fin y al cabo los deslices de la sociedad industrial por sus usos económicos y el enfrentamiento de las principales corrientes políticas de la época, que atestigua los principios bulliciosos de la Tercera República.



Citer ce billet
Christelle Boisbineuf (2023, 17 juillet). Annales du Midi n° 317-318. Annales du Midi. Consulté le 20 juin 2024, à l’adresse https://doi.org/10.58079/vf3a

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