Annales du Midi n°297

Les assemblées d’état à l’époque moderne.

Image de la couverture du numéro n° 297

Image du quatrième de couverture du numéro n° 297

Vous pouvez télécharger la couverture de ce numéro ici.

Dolan (Claire), Une culture politique en mutation : la nomination des capitouls à Toulouse à la fin du XVIIe et au début du XVIIIe siècle, Annales du Midi, Vol. 129, n° 297, janvier-mars 2017, p.

À la fin du XVIIe siècle, la nomination des capitouls passe sous le contrôle du roi qui s’immisce alors dans la gestion des villes du royaume. Alors que les cérémonies de la nomination des capitouls, que d’aucuns ont vu comme l’expression du modèle républicain toulousain, restent les mêmes, le système se modifie en quelques années semblant priver les Toulousains de leurs droits et privilèges. Cet article présente d’abord les cérémonies de la nomination qui placent au cœur de la communauté politique toulousaine les rapports qu’elle entretient avec le roi justicier. Il analyse ensuite comment se produit la « confiscation » des élections capitulaires, tandis que les formes de l’élection sont absolument préservées. Alors que les élites locales s’adaptent à une culture politique qui s’inscrit désormais dans le monde de l’influence, la nomination des capitouls est un lieu de négociation où tout s’aménage, les règles comme les pouvoirs. Les rôles en arrivent même à s’inverser quand c’est le ministre qui restreint les candidatures des étrangers alors que les capitouls, fidèles aux patrons à qui ils doivent leur charge, proposent de faire fi du critère de résidence.

Dolan (Claire), A Political Culture in Transition : The Nomination of the Capitouls in Toulouse at the end of the Seventeenth and the beginning of the Eighteenth Century, Annales du Midi, Vol. 129, Nr 297, January-March 2017, p.

At the end of the 17th century, the nomination of the capitouls became controlled by the king who then intruded upon administration of the kingdom’s cities. While the ceremonies of the capitouls’ nomination, which some saw as the expression of a Toulouse republican model, remained the same, the system was modified over a few years and seemed to deprive Toulouse’s inhabitants of their rights and privileges. This article first presents the nomination ceremonies which placed the political community of Toulouse in the heart of the relationship that it maintained with the justice-dispensing king. It then analyzes how the “confiscation” of the elections of the capitouls took place even while the forms of the election were completely preserved. While local elites adapted themselves to a political culture which was now part of the world of influence, the nomination of the capitouls was a place of negotiation in which everything could be arranged, rules as well as power. Roles can even be inversed as when the minister who limited the candidacies of foreigners whereas the capitouls, loyal to patrons to whom they owed their office, proposed to ignore the criterion of residency.

Dolan (Claire), Die Ernennung der Ratsherren (« Capitouls ») in Toulouse am Ende des 17. und Anfang des 18. Jh. : ein Beispiel für Veränderungen der lokalen politischen Kultur, Annales du Midi, 129, Nr. 297, Januar-März 2017, S.

Der König eignet sich am Ende des 17. Jh. die Ernennung der Toulouser Ratsherren, Capitouls, an und damit wird der Einfluss des Königs bei der Verwaltung der Städte immer deutlicher. Und dennoch bleiben die eigentlichen Zeremonien der Ernennung der Capitouls die gleichen, wobei man anmerken kann, dass es gerade diese Zeremonien waren, die manche Historiker als Ausdruck einer richtigen Stadtrepublik sahen.  Doch das dahinterstehende System veränderte sich in nur wenigen Jahren und sollte die Toulouser dauerhafter ihrer Rechte und Privilegien berauben. In dieser Studie sollen zuerst die Zeremonien der Ernennung vorgestellt werden. Sie zeigen die Beziehungen zwischen der Toulouser Kommune und dem König als oberstem Richter. Danach soll gezeigt werden, wie die eigentliche Konfiskation der Ratswahlen vor sich ging, und wie trotzdem eine Form der Wahl erhalten blieb. Die lokalen Eliten haben sich an den Wandel dieser politischen Tradition gewöhnt. Die Ernennung der Capitouls bleibt ein politischer Akt auch wenn sich die Regeln und die Mächte ändern. Manchmal werden die Rollen sogar vertauscht, zum Beispiel als der französische Minister den Zugang von Auswärtigen zum Amt der Capitouls einzuschränken versucht und gleichzeitig die Capitouls dieses Herkunftsprinzip ablehnen, vielleicht auch um den Leuten treu zu bleiben, denen sie ihr Amt verdankten.

Dolan (Claire), Una cultura política que va cambiando : el nombramiento de los « capitouls » en Toulouse a fines del siglo XVII y al principio del siglo XVIII, Annales du Midi, Vol. 129, n° 297, enero-marzo 2017, p.

A fines del siglo XVII, el nombramiento de los « capitouls » pasa bajo control del rey que se intromete en aquel momento en la gestión de las ciudades del reino. Mientras que las ceremonias en torno al nombramiento de los « capitouls » que algunos consideran representativas del modelo republicano tolosano no cambian, el sistema se va modificando en el plazo de unos años de modo que parece quitar a los tolosanos sus derechos y privilegios. Este artículo presenta en primer lugar las ceremonias del nombramiento que ostendan las relaciones que la comunidad política tolosana tiene con el rey justiciero. Luego se analiza cómo se produce la « confiscación » de las elecciones de los « capitouls » aunque quedan absolutamente a salvo las formas de la elección. Mientras las élites locales se adaptan a una cultura política que entra ya en el marco de las influencias, el nombramiento de los « capitouls » viene a ser un lugar de negociaciones en el que sólo hay arreglos tanto de las normas como de los poderes. Los papeles llegan incluso a invertirse cuando quien limita las candidaturas de los extranjeros es el ministro mientras que los « capitouls » fieles a las reglas a las cuales deben su cargo proponen pasar por alto el criterio de residencia.


Rives (Danielle), Vie et destin d’une communauté religieuse au miroir de son livre de raison : la Visitation d’Albi (1783-1791), Annales du Midi, Vol. 129, n° 297, janvier-mars 2017, p.

Le dernier livre de raison du monastère de la Visitation d’Albi, rédigé de 1783 à 1791, constitue un document passionnant sur la vie quotidienne d’une communauté religieuse confrontée aux mutations de la fin du XVIIIe siècle. Conservé aux Archives départementales du Tarn, ce registre présente, au fil de longues et répétitives listes, les recettes et dépenses d’un couvent féminin. Derrière les comptes, apparaissent non seulement les gestes et les goûts des moniales, mais également les réseaux sociaux tissés avec la bourgeoisie albigeoise qui en font des actrices en leur siècle. L’observation attentive des sources de revenus comme celle des charges communautaires permet d’appréhender la spécificité d’un mode de vie plus ou moins conforme à la spiritualité souhaitée par Jeanne de Chantal et François de Sales, fondateurs de l’ordre.

Rives (Danielle), The Life and Destiny of a Religious Community as seen in the Mirror of its Community Diary: the Visitation of Albi (1783-1791), Annales du Midi, Vol. 129, Nr 297, January-March 2017, p.

The last community diary of the Monastery of the Visitation of Albi, written from 1783 to 1791, constitutes a fascinating document of the daily life of a religious community that was faced with the transformations of the end of the 18th century. Held in the Tarn Departmental Archives, this register presents, through long and repetitive lists, the revenues and expenditures of a female convent. Behind the accounts appear not only the gestures and tastes of the nuns but also the social networks tying them to Albi’s bourgeoisie, thus making them actresses of their time. By closely observing their sources of income such as community charges, it is possible to observe the specificity of their life-style that was more or less in conformity with the spirituality desired by Jeanne de Chantal and François de Sales, the founders of the order.

Rives (Danielle), Der Alltag einer religiösen Gemeinschaft im Licht ihres Hausbuchs, das Kloster der Heimsuchungsschwester in Albi (1783-1791), Annales du Midi, 129, Nr. 297, Januar-März 2017, S.

Das letzte Hausbuch des Kloster der Heimsuchungsschwestern (Salesianerinnen) beschreibt die Jahre 1783-1791 und ist eine faszinierende Quelle über das Alltagsleben einer religiösen Gemeinschaft, die am Ende des 18. Jh. mit den verschiedensten Veränderungen umgehen muss. Heute befindet es sich in den Archiven des Departement Tarn und besteht vor allem aus langen und sich immer wieder wiederholenden Listen mit Ausgaben und Einnahmen des Klosters. Dennoch erfahren wir über die Abrechnungen einiges über das Leben und die Vorzüge der Klosterfrauen und ihr gesellschaftliches Netzwerk inmitten des Bürgertums von Albi, das die Klosterfrauen maßgeblich mitbestimmten. Bei genauerem Hinsehen, erkennt man die Besonderheiten des Klosterlebens, das mehr oder weniger der Spiritualität entspricht, die Johanna Franziska von Chantal und François de Sales, die Gründer des Ordens der Heimsuchungsschwestern anstrebten.

Rives (Danielle), Vida y destino de una comunidad religiosa a través de su libro de cuentas : la Visitación d’Albi (1783-1791), Annales du Midi, Vol. 129, n° 297, enero-marzo 2017, p.

El último libro de cuentas del monasterio de la Visitación de Albi, redactado desde 1783 hasta 1791, constituye un documento apasionante sobre la vida cotidiana de una comunidad que afronta las mutaciones del final del siglo XVIII. Conservado en el Archivo del departamento de Tarn, ese registro presenta, a lo largo de extensas y repetitivas listas, los ingresos y gastos de un convento de mujeres. Tras las cuentas, aparecen no solo los gestos y gustos de las monjas, sino también el tejido social que las vincula a la burguesía de Albi, otorgándoles un papel en el mundo secular. La observación atenta de las fuentes de ingresos y de las cargas de la comunidad permite comprender la especificidad de un modo de vida más o menos conforme a la espiritualidad deseada por Juana de Chantal y Francisco de Sales, fundadores de la orden.


Duinat (Benjamin), Comment concilier ses sentiments d’appartenance ? Jean-Pierre Duvoisin (1810-1891), douanier et homme de lettres basques, Annales du Midi, Vol. 129, n° 297, janvier-mars 2017, p.

Jean-Pierre Duvoisin (1810-1891), originaire du Labourd (Pays Basque), fut d’abord douanier avant de se reconvertir en homme de lettres à la fin des années 1850, grâce à l’aide du bascologue Louis-Lucien Bonaparte, cousin de Napoléon III. L’étude de sa riche correspondance manuscrite inédite (1860-1886), conservée à la médiathèque municipale de Bayonne, permet de toucher du doigt la capacité de conciliation de sentiments d’appartenance identitaire, en apparence divergents : de prime abord, le point déconcertant consiste en l’usage du terme « nation », et de ses dérivés, pour les appliquer à la fois à la France et au Pays Basque.

Duinat (Benjamin), How to Reconcile One’s Sentiments of Belonging? Jean-Pierre Duvoisin (1810-1891), Customs Agent and Basque Man of Letters, Annales du Midi, Vol. 129, Nr 297, January-March 2017, p.

Jean-Pierre Duvoisin (1810-1891), native of Labourd (Basque Country), was first a customs agent before refashioning himself as a man of letters at the end of the 1850s, thanks to the help of the « Bascologist » Louis-Lucien Bonaparte, cousin of Napoleon III. The study of his rich unpublished manuscript correspondence (1860-1886), stored in the municipal library of Bayonne, makes it possible to approach his capacity to reconcile sentiments of identity that were apparently contradictory. In the first place, the disconcerting point of his use of the term “nation” and its derived vocabulary, applied both to France and the Basque Country.

Duinat (Benjamin), Der Zollbeamte und baskische Schriftsteller Jean-Pierre Duvoisin (1810-1891) und die schwierige Frage nach der nationalen Zugehörigkeit, Annales du Midi, 129, Nr. 297, Januar-März 2017, S.

Jean-Pierre Duvoisin (1810-1891) stammte aus Labourd im Baskenland und war ursprünglich Zollbeamter. Am Ende der 50er Jahre des 19. Jh. wurde er Schriftsteller mithilfe des Baskologen Louis-Lucien Bonaparte, eines Cousins Napoleons III. Seine überaus reiche Korrespondenz aus den Jahren 1860-1886 ist unveröffentlicht und in der städtischen Bibliothek von Bayonne erhalten. Sie zeigt wie Jean-Pierre Duvoisin es schaffte, sich mit einer doppelten Zugehörigkeit zu identifizieren. Auf für uns unübliche Weise benutzt er den Begriff « Nation » und davon abgeleitete Wörter und benutzt beide gleichzeitig für Frankreich und das Baskenland.

Duinat (Benjamin), ¿Cómo conciliar arraigos diversos ? Jean-Pierre Duvoisin (1810-1891), aduanero y literato vasco, Annales du Midi, Vol. 129, n° 297, enero-marzo 2017, p.

Jean-Pierre Duvoisin (1810-1891), natural de Labourd (País vasco francés), fue primero aduanero antes de convertirse en literato al final de los años 1850, con el apoyo del vascólogo Louis-Lucien Bonaparte, primo de Napoleón III. El estudio de su extensa correspondencia manuscrita inédita (1860-1886) conservada en la mediateca municipal de Bayona permite ver claramente su capacidad para combinar sentimientos de arraigo y de identidad, contrarios aparentemente : en primer lugar, lo más turbante es el uso del término « nación » y de sus derivados tanto para referirse a Francia como al País vasco.


Cazals (Rémy), Écritures ouvrières à Mazamet, XIXe-XXe siècles, Annales du Midi, Vol. 129, n° 297, janvier-mars 2017, p.

Dans une ville industrielle, Mazamet (Tarn), qui a eu sa célébrité aux XIXe et XXe siècles, on peut trouver de nombreux textes rédigés par des patrons. L’historien dispose-t-il d’authentiques écrits ouvriers ? La documentation est assez abondante à trois moments. D’abord dans les grèves des années 1845-1848 (exposés de revendications) et lors du coup d’Etat du 2 décembre 1851 (affiches appelant à la résistance républicaine). Puis, à partir de la création des syndicats (1903) et lors de la grande grève de 1909, les comptes rendus d’assemblées, les copies de lettres apportent beaucoup d’informations, complétées par la transcription de témoignages oraux enregistrés dans les années 1970 auprès de personnes âgées. Dans la deuxième moitié du XXe siècle, vient le temps des auteurs : deux ouvriers ont signé un ouvrage militant et un recueil de souvenirs, tandis que l’histoire de vie d’une ouvrière était suscitée par une jeune historienne. Un tel corpus permet d’aborder quelques questions : qu’est-ce qui a déclenché le passage à l’écriture ? S’agit-il d’expression individuelle ou collective ? Quelle est la part des femmes dans ces écritures ouvrières ?

Cazals (Rémy), Workers’ Writings in Mazamet, 19th and 20th Centuries, Annales du Midi, Vol. 129, Nr 297, January-March 2017, p.

In an industrial city such as Mazamet (Tarn) which had its famous moments in the 19th and 20th centuries, one can find numerous texts written by employers. Do historians have at their disposal authentic writings by workers? The documentation is relatively abundant for three historical moments. First of all, for the strikes of the years 1845-1848 (presentations of grievances) and during the coup d’État of December 2, 1851 (posters calling for Republican resistance). Then, with the creation of trade unions (1903) and during the big strikes of 1909, the minutes of assemblies and copies of letters provide much information completed by the transcription of oral testimony by elderly people recorded in the 1970s. During the second half of the 20th century, comes the time of authors: two workers signed a militant book and a book of recollections while the life story of a working woman was elicited by a young woman historian. Such a body of documents permits us to raise several questions. What triggered the passage to writing? Was it an individual or collective expression? What is the part of women in these working-class writing?

Cazals (Rémy), Arbeiterschriften aus Mazamet im 19. und 20. Jh., Annales du Midi, 129, Nr. 297, Januar-März 2017, S.

Mazamet im Departement Tarn war im 19. und 20. Jh. für seine Industrie bekannt. Zahlreiche Texte stammen aus der lokalen Bourgeoisie. Aber gibt es auch authentische Schriften der Arbeiter ? Viele Dokumente dieser Art existieren in der Tat. Sie stammen aus den Jahren der ersten großen Streiks (1845-1848) in Form der Forderungen der Streikenden selbst Aus der Zeit nach dem Staatsstreich vom 2. Dezember 1851 findet man Plakate, die die Bevölkerung zum republikanischen Widerstand aufrufen sollten. Auch die Schaffung der Gewerkschaften (1903) und die großen Streiks von 1909 mit ihren Sitzungsberichten oder Abschriften von Briefen sind zu erwähnen. In den 70er Jahren des letzten Jahrhunderts bemühten sich Historiker, die Erinnerungen der älteren Leute geduldig zu sammeln und zwei Arbeiter zeichneten selbst in einem engagierten Werk ihre Erinnerungen auf. Eine junge Historikerin interessierte sich für das Schicksal einer Frau der Arbeiterklasse. Mit diesen Dokumenten ausgerüstet können wir uns folgende Fragen stellen : Was hat die Arbeiter dazu erwogen, Schriften zu verfassen ? Schlägt sich darin eine individuelle oder eine kollektive Geschichte nieder ? Welche Rolle spielen die Frauen in den Schriften der Arbeiterklasse ?

Cazals (Rémy), Escritos de obreros en Mazamet en los siglos XIX y XX, Annales du Midi, Vol. 129, n° 297, enero-marzo 2017, p.

En una ciudad industrial, Mazamet (Tarn), de gran renombre en los siglos XIX y XX, se pueden encontrar numerosos textos redactados por patronos. Pero ¿tiene el historiador a su disposición auténticos relatos de obreros ? Los documentos son bastante abundantes en tres momentos. Primero en las huelgas de los años 1845-1848 (se exponen las reivindicaciones) y el golpe de Estado del 2 de diciembre de 1851 (carteles que llaman a la resistencia republicana), luego a partir de la creación de sindicatos (1903) y durante la gran huelga de 1909, los actos de asambleas, las copias de cartas suministran muchas informaciones, completadas por la transcripción de testimonios orales de personas mayores grabados en los años 1970. En la segunda mitad del siglo XX, ya es la época de los autores : dos obreros han publicado un libro militante y otre de recuerdos a la par que una joven historiadora sacaba la historia de la vida de una obrera. Ese corpus permite plantear algunas cuestiones : ¿qué motivo provocó el paso al escrito ? ¿Trátase de expresión individual o colectiva ? En qué medid las mujeres son partícipes de esos escritos obreros ?


OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Christelle Boisbineuf (1 avril 2017). Annales du Midi n°297. Annales du Midi. Consulté le 16 juillet 2024 à l’adresse https://doi.org/10.58079/b794


Vous aimerez aussi...

Laisser un commentaire

Votre adresse e-mail ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *

Ce site utilise Akismet pour réduire les indésirables. En savoir plus sur comment les données de vos commentaires sont utilisées.

Rechercher dans OpenEdition Search

Vous allez être redirigé vers OpenEdition Search